В 1965 году, неподалеку от села Огоньки и всего в 20 километрах к юго-западу от современной Керчи, произошло событие, которое могло бы остаться незамеченным, если бы не бдительность археологов. В ходе подготовки территории для разработки карьера известняка Камыш-Бурунским железорудным комбинатом, экскаваторщики наткнулись на фрагменты плиты, что привело к срочному вызову археолога Д. С. Кириллина из Восточно-Крымского историко-культурного музей-заповедника. Вместе с С. С. Бессоновой они организовали раскопки, которые открыли одну из древних тайн Боспора.
В процессе раскопок были обнаружены три кургана, из которых два оказались разграбленными. Однако "старший брат" — самый крупный курган — принес поистине царский подарок. Среди находок была разбитая на четыре части плита, которая, после реставрации, показала изображение женщины в калафе — старинном головном уборе. Это дало основание предположить, что мы имеем дело с богиней Деметрой, покровительницей плодородия и земледелия, что особенно важно для этих земель, где экспорт зерна был основой процветания.
Деметра была широко почитаема, ей воздвигали храмы и святилища. На плите богиня изображена в повозке, запряженной четверкой лошадей, что символизирует её мощь. Перед ней изображен всадник, протягивающий руку, и, согласно различным версиям, богиня передает ему какой-то предмет, который на данный момент утрачен. Одни исследователи считают, что это сосуд с вином, другие — что это гранат, символ бессмертия и супружеской верности, который имеет глубокое значение в греческой мифологии. Легенда о Персефоне, похищенной Аидом, также тесно связана с гранатом, который стал символом цикла жизни и смерти.
Место встречи богини и всадника обозначено столбом, на котором помещен гори́т — скифский колчан для лука и стрел. Эта сцена вызывает множество интерпретаций у археологов. Археолог Е. А. Савостина выдвинула интересную гипотезу о том, что это встреча богини с душой умершего. Деметра подает ему сосуд с ритуальным напитком, который душа должна выпить, чтобы перейти в иной мир, завершив необходимый обряд. Таким образом, это становится моментом трансценденции, перехода из мира живых в мир мертвых.
Раскопки, последовавшие за находкой плиты, принесли новые открытия. В одном из курганов была обнаружена знатная боспорянка, которая не была чистокровной эллинкой, а представляла собой смешанное скифо-эллинское происхождение. Она приняла греческую культуру и была похоронена по эллинскому обряду. Это открытие, наряду с плитой, привело к гипотезе, что перед нами жрица храма Деметры. Важно отметить, что только знатные женщины имели право служить в храмах. В погребении также была найдена её служанка.
Из погребального инвентаря можно выделить такие украшения, как серьги в виде сфинксов, диадема, браслеты и перстень-скарабей. В найденных артефактах присутствовали деревянная шкатулка, деревянные коробочки — пиксиды, чернолаковые глиняные солонки, кратер-оксибаф — сосуд для смешивания вина с водой, а также килик. Таким образом, погребение, выполненное в эллинистическом стиле, хранит останки представительницы боспорской знати, обладающей смешанным греко-скифским происхождением. С высокой долей вероятности, эта женщина исполняла обязанности жрицы храма Деметры, став носителем древних верований и ритуалов, которые так важны для культуры Боспора.